周易往来之道***-周易往来之道***讲解全集
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《周易》:“易与天地准,故能弥纶天地之道.仰以观于天文,俯以察于地理...
《周易》中说，“易与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。”意思是语言遵循天地的变化之道，才能合乎天地自然之理。
成象谓乾，效法谓坤.极数知来，谓之曰占，通变谓事，阴阳不测，谓之至神.真情至神，至神自生，自生自化，生化不止，生生不息.（四）易与天地准，故能弥纶天地之道①。
出自西周姬昌《周易·系辞上》第四章。原文：《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
系辞最早提出“地理”名称 《周易》 在我们祖先留下的文献中，最早出现“地理”一词的是公元前4世纪成文的《易经·系辞》，里面有“仰以观于天文，俯以察于地理”的文句。
易经主要讲的是什么?
1、《易经》主要讲述的是六十四卦和八卦。 《易经》分为上、下两篇，共包含六十四篇卦文。 八卦由三条上下交错的线组成，每条线或开或断，共有八种不同的组合。
2、经过历代的演变，《周易》成为我们今天见到的样子，分为《经》、《传》两部分。经主要是六十四卦和三百八十四爻，并各有卦辞，爻辞加以说明，为占卜之用。六十四卦，是以六个一组的“---”与“- -”构成的。
3、易经的主要内容如下：《易经》包括《经》和《传》两个部分，但一般认为它是秦汉时期融汇而成的作品。是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。
4、《周易》是卜筮类的经典之一，是研究先秦历史和思想、文化的重要著作。它包括《易经》和《易传》两大部分。《易经》部分产生于商末周初，源于人们的求神问卜。《易传》共有十篇，内容是对《易经》进行解释和论述。
《周易》系辞(3)
子曰：小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩。小惩而不诫，此小人之福也。《易》曰：履校灭趾，无咎。此之谓也。善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。
不遗：不遗失细微。⑥昼夜之道：指阴阳刚柔之道。《系辞》：“刚柔者。昼夜之象。”方：处所。体，固定形体。〔译文〕《易》道与天地等同，所以能包罗天地之道，仰首以观看天文，俯首以察看地理，所以知晓幽明变化的原故。
[疏]正义曰：《困》之六三，履非其地，欲上于於四，四自应初，不纳於已，是困於九四之石也。三又乘二，二是刚阳，非已所乘，是下向据於九二之蒺藜也。六三又无应，是入其宫，不见其妻，死期将至，所以凶也。
子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」乾坤，其《易》之邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。
周易系辞上
1、[疏]正义曰：“《易》曰：自天祐之，吉无不利”者，言人於此易之四象所以示，系辞所以告，吉凶告所断而行之，行则鬼神无不祐助，无所不利，故引《易》之《大有》上九爻辞以证之。
2、源于《战国策·齐策三》。 春秋战国时，齐宣王招告天下贤士来帮助他治理齐国。有一个叫淳于髡的贤士在一天内给他推荐了7个有才能的人，齐宣王经过问果然个个本领高强。
3、①易：《 周易 》所包含道理，即易理。准：等同、齐平。弥纶：包罗，遍论。弥，徧。纶，本指青丝绶。此通“论”。②幽明：幽暗光明。原始反终：由事物开始返归到事物的终结。原，推究。
4、《周易. 系辞上》曰：“日新之谓盛德，生生之谓易”。《周易》认为，事物在不断的变化之中，时时有新的东西产生，这就叫做“日新之谓盛德，生生之谓易”，所谓“日新”、“生生”就是不断变化，更新。
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