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周易阴阳学说原文翻译-周易阴阳学说原文翻译

周易 3周前 (04-27) 7

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文章信息一览：

1、蓄”。《杂卦》解释小为寡。卦名小畜就是积聚寡少的意思，也就是小有积蓄。全卦揭示了“小蓄大”“阴蓄阳”的道理，反映了特定条件下阴阳力量之间的制约与被制约的某方面规律。

2、小畜卦小畜卦是《易经》六十四卦第九卦，而“小畜”是这一卦的名称。小畜卦上卦即外卦为巽卦，下卦即内卦为乾卦，巽象征风也称巽风卦，乾象征天也称乾为天卦，所以师小畜也称风天小畜卦。

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3、用大衍之数去推，能知道整个过程，结果，更重要的是在这方面能指导你怎么去做？六爻纳甲的不可信，一般断出的凶险太多，而且不能断出道理，更重要的是断凶后心理压力很大。相信我，用大衍之数早上12点以前去推演一次。

4、上九：既雨既处，尚德载，妇贞厉。月几望，君子征凶。象曰：既雨既处，德积载也。君子征凶，有所疑也。小畜卦终《易经》第十卦履天泽履乾上兑下履：履虎尾，不□①人，亨。彖曰：履，柔履刚也。

5、第九讲小畜卦小畜：亨。密云不雨，自我西郊。译：小畜卦象征微小的蓄聚。亨通。从西方吹来的浓云密布，却不降雨。《象》曰：风行天上，小畜。君子以懿文德。译：风流行于天上，象征微小的蓄聚。君子因此蓄养文明之德。

（图片来源网络，侵删）

前章云精义入神，故此章明知几入神之事，故引《豫》之六二以证之。云“《易》曰：介于石，不终日，贞吉”、“知几其神乎”者，神道微妙，寂然不测。人若能豫知事之几微，则能与其神道合会也。

易学家们受西方哲学和马克思主义哲学的影响，抛弃封建时代“以传解经”的经学注疏传统，开始用西方近代哲学和马克思主义哲学的观点和方法研究《周易》，令人耳目一新。当时的易学哲学大体分两支。

尺蠖：虫名，体长约二三寸，屈伸而行。信：通“伸”，伸展的意思。句子出处出自《周易·系辞下》第五章：“……尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也；利用安身，以崇德也。

《易经》与三《易》通常我们提到《易经》，就很自然地知道是指《周易》这本书。

1、黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形，寒极生热，热极生寒。

2、清阳上天，浊阴归地，是故天地之动静，神明为之纲纪，故能以生长收藏，终而复始。惟贤人上配天以养头，下象地以养足，中傍人事以养五脏。

3、原文）故邪风之至，疾如风雨，故善治者治皮毛，其次治肌肤，其次治筋脉，其次治六腑，其次治五脏。治五脏者，半死半生也。故天之邪气，感则害人五脏，水谷之寒热，感则害于六腑，地之湿气，感则害皮肉筋脉。

4、它的变化在天是五气里的风，在地是为五行里的木，在人体中则为筋，在五脏中则为肝，在五色中则为苍，在五音中则为角，在五声中则为呼，在人体的变动中则为握，在七窍中则为目，在五味中则为酸，在情志中则为怒。

5、原文：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心，肝主目。其在天为玄，在人为道，在地为化。化生五味，道生智，玄生神。神在天为风，...酸伤筋，辛胜酸。

6、原文黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳躁，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。

易经六十四卦的乾卦原文注解第一卦乾乾为天乾上乾下乾：qianz粤{虔凛凛皇者之象自强不息之意困龙得水，上上卦卦辞：困龙得水好运交，不由喜气上眉梢。一切谋望皆如意，向后时运渐渐高。

第10卦天泽履（履卦）脚踏实地中上卦象曰：凤凰落在西歧山，去鸣几声出圣贤，天降文王开基业，富贵荣华八百年。这个卦是异卦（下兑上乾）相叠，乾为天；兑为泽，以天喻君，以泽喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。

《易经》的智慧犹如乾坤的交织，每一卦象都承载着深刻的道德寓意。乾坤两卦象征着天地间的阴阳平衡，乾象征阳刚与领导，坤则代表阴柔与承载。

《易经》的道理是：事物发展到了极点就要发生变化，变化就能通达，通达就能保持长久。黄帝、尧帝、舜能遵循这一原理，所以自会得到天的保祐，吉祥而无不利。

1、乾——（卦形：乾上乾下）此卦的本意是指日出时，光气舒展的形象，也有发音近似的“健”的含意。乾卦为天的极至，象征事情要进行到底，一往无前肯定可以成功。

2、只有把握了这一点，才能够对《易经》有一个正确的认识，才能够对我们的生活有所启迪和帮助。

3、《易》中的八经卦﹐两两重复排列为六十四卦。

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