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周易正文-周易正文及译文

周易 2周前 (05-02) 7

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文章信息一览：

这是从“初九”即第一根阳爻处于最下的爻位来说爻辞，但是这里值得注意的是，《象传》不是以“勿用”两字来警告人们不要有所作为，而是提醒人们“阳”处于最下面的位置。

《乾》卦之象为“天”，乾卦之意为“健”。乾卦是用“天行健”为喻，告诉人们发扬自强不息，刚健进取的精神，才能获得成功。【解易】【原文】《乾》（1）：元亨。利贞（2）。【译文】乾卦，大亨通，按照正道办事有利。

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［注释］（1）坤卦上、下卦皆坤，坤的卦象是地；下地为低、上地为高，高下形成地的形貌，即势；坤性为顺，故曰“地势坤”。（2）“厚”，这里有增进、增厚的意思。

干宝曰：阳在上九，四月之时也。亢，过也。乾体既备，上位既终。天之鼓物，寒暑相报；圣人治世，威德和济；武功既成，义在止戈。盈而不反，必陷于“悔”。案：以人事明之，若桀放于南巢，汤有惭德，斯类是也。

《周易释文》唐．陆德明。《周易集解》唐．李鼎祚撰。《易传》宋．程颐。《温公易说》宋．司马光撰。《周易新讲义》宋．耿南仲。《周易本义》宋．朱子撰。《易说》宋．赵善誉。

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《周易集解》十七卷。（唐李鼎祚。雅雨堂本，《古经解汇函》重刻卢本，明毛晋刻《津逮秘书》本，张海鹏照旷阁刻《学津讨源》本，又明木渎周氏刻本，仁和叶氏刻周本。）李氏《易解賸义》一卷。（李富孙。顾修刻《读画斋丛书》本。

《周易集解》十七卷，唐代李鼎祚撰，为研究唐以前易学万基是汉代象数之学的必读之书。本书出现的本卦卦象、覆卦卦象、体卦卦象之错综复杂、精***纷呈，充分表现了象数学思维的巧妙和机变的智慧。

”实际在《易经》全文中，这个四字组合出现了相当多次。“元亨利贞”，往往被解释为：“元，始也；亨，通也；利，和也；贞，正也。

1、易读--易经全文及白话翻译第一卦：《乾卦》乾：元，亨，利，贞。（译）《乾卦》象征天：元始，亨通，和谐，贞正。《象》曰：天行健，君子以自强不息。

2、通过这样的方式去理解天地万物的创造和神明的道德。周易系辞传上第六章的翻译在称呼事物的时候，虽然种类繁多，但是不会混乱。从这些事物中可以观察到一个衰落的时代的特点。

3、当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。

4、以下是一些《易经》中的重要卦象和其白话翻译：《小畜卦》：小的蓄积，是指小范围内的积累，为小规模的行动做准备。《履卦》：履行，是指踏实的行动，强调脚踏实地。

《易经》第三卦屯水雷屯坎上震下屯：元，亨，利，贞，勿用，有攸往，利建侯。彖曰：屯，刚柔始交而难生，动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧，宜建侯而不宁。象曰：云，雷，屯；君子以经纶。

易经，是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。包括《连山》《归藏》《周易》三部易书，其中《连山》《归藏》已经失传，现存于世的只有《周易》。

《易经》第一卦乾乾为天乾上乾下乾：元，亨，利，贞。初九：潜龙，勿用。九二：见龙再田，利见大人。九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。九四：或跃在渊，无咎。

《周易乾凿度》有云：“垂皇策者羲，益卦德者文，成名者孔也”。

其实《序卦传》具体地说明了《周易》六十四卦结构的完整的思想体系，非常珍贵。

最初充盈于天地之间的只有万物，所以《周易》在《乾》、《坤》定位后首先继之以象征事物初生状态的《屯》卦。“屯”表示阴阳二气在孕育生命时生气充盈的状态，“屯”又表示事物开始萌生的状态。

《序卦传》说：“家道穷必乖，故受之以睽。睽者乖也。”睽的意义是睽乖离散。家道必有穷日，家道穷则必睽乖离散，所以家人之后次之以睽卦。睽之为卦上离下兑，离为火，火炎向上；兑为泽，泽润向下。

1、润之的意思就是泽被东方，恩惠百姓。润是浸润、恩惠的意思。出自《易经·系辞上传》第一章“鼓之以雷霆，润之以风雨……”和《易经·说卦传》第四章“雷以动之，风以散之，雨以润之，日以烜之……”。

2、出自《易经》文言：【原文】云从龙，风从虎。【译文】亲密往来是跟随有雄才大略的人，人民的心向是跟随威武勇猛的人。注释：“云”亲密往来。《康熙字典》又狎昵往复也。《诗经·小雅》昏姻孔云。

3、⑵、《象》是对《易经》卦名及爻辞的注释。 ⑶、《文言》则专门对乾、坤二卦作了进一步的解释。 ⑷、《系辞》与《彖》、《象》不同，它不是对《易经》的卦辞、爻辞的逐项注释，而是对《易经》的整体评说。

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